一位求道者婆蹉衢问佛祖说:"’我’存在么?佛祖静默不语。
过了很久,婆蹉衢多不见回答就又问:那么,’我’不存在么?佛祖依旧是静默不语。
求道者等了很久不见回答就失望的离去了。"
婆蹉衢多离开后,阿难对佛祖说:"世尊何以不答婆蹉衢多之问呢?"
佛祖对阿难说:"婆蹉衢多发问后,我若答’我’存在,便是认同主张永恒论的僧侣行者。(永恒论。注: 即存在一个永久灵魂)
我若回答’我’不存在,便是认同主张断灭论的僧侣行者。(断灭论。注:死亡即为一切湮灭)
我若回答’我’存在,是否会让婆蹉衢多升起’无我’之智?"阿难回答:"不会"。
佛祖接着继续说:"我若回答’我’不存在,已经困惑的婆蹉衢多将会更加困惑:曾经存在过的’我’,现在不存在了?!"
以上,实际上,对于问"本心在那里"和问"我存在不存在"的提问同样是一个不能去回答的提问。为什么呢?当用一个简单比喻说明,你就会获得超越性的理解,比喻如下:
如同"放映机"是不可能存在于他所放映出的任何景物中的一样,因为肉体以及外在世界都是唯心所现中之"一现之物",所以,"心"是不会存在于任何一个他所创造出的幻相之中的。当然,也不会发生当一个幻相灭了,"心"(如放映机)再驻留到另一幻相中的事情。因此,人们总是以为有一个灵魂性的东西在肉体中传递。实则,肉体也只是心中之一"幻相"。
因此,记住:正确的,而不是颠倒的认识是:
1、本心与肉体(四大:地水火风)是相生的关系而不是并列关系。
2、是肉体在心中(本心自性),而不是心在肉体中。所以说,不存在所谓灵魂在肉体中传递,
因为空间、时间、妄想心与树木山川一样,皆是心生幻相,所以也不能去回答"本心"在那里的提问。也正因为,一切皆是"心中物"(如同镜中物),本心不在任何"物中"(如同镜子不在"镜中物"中),而所有对"我"的感知都是在六根中的感知,
所以,"我"也是一个"镜中物",本质上是"无我"的。因此去问一个"幻我"是永恒的还是断灭的,也是不能去回答的。假若无以答之强以答之只能是:不常亦不断(亦指本心不在断常中)。当理解以上内容后,再看<楞严经>中以下这断经文,你就会有更上一层楼的理悟:
<楞严经>卷一:"一切众生…种种颠倒…诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属。皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种。阿难,一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者(如同真我)。二者,无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗(失)此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。"
即:悟知灵魂及一切皆是心生幻相就成"佛"!
摘自:高月明 心能转物如何转 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9c7ee101011vrl.html
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