茶与禅(5)-借解-潘俊宏/原創

茶与禅(5)-借解
潘俊宏/原創  

而在前面这些文章，用了一些方法。开头时直接切入重点，引用了禅的方法之一，从“见山是山，见水是水”(您本来在还没看过我这些文章时的喝茶状态，所以在文之中勿需再提及); 再到“见山不是山，见水不是水”(这是本文一开始的前述，先打破您所有的固有概念，开始参话头，起了个初步进入禅的状态); 最后“见山是山，见水是水”(这个结果会因为每个人实际上的不同过程，会有不同的体悟及其强弱度不同，所以结果无法说个淮确〉。

在这里也不要把“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山是山，见水是水”这三句话定死，都是为了解脱方便而有的境界次第之别，都是先找到个门可以进入，有个入处。

“无茶”，除了前文所破除的茶概念，还有另一个解释，现实上真有这个茶叫无茶，除了此茶之外，什么茶都不能跟它比，因为您喝了这个茶，其它的茶都不觉得是茶，变得无茶可喝。此固然为庸俗的解释，其中亦有玄机可参悟，关键在“其它的茶都不觉得是茶，变得无茶可喝”这上面，可以参一下更深层的涵义，也会有好几层的意思。这都在于角度立场及心态反映的不同，见解的层面也会有不同，所以答案可以看透一个人。

“非茶非人，即茶即人”的来由是引用了禅宗大师马祖道一的公案（问：“和尚为甚么说即心即佛?”师曰：“为止小儿啼。” 曰：“啼止时如何?”师曰：“非心非佛。” 曰：“除此二种人来，如何指示?”师曰：“向伊道：不是物。” 曰：“忽遇其中人来时如何?”师曰：“且教伊体会大道。”）。

这里的“非茶非人，即茶即人”并不是说一般词语“茶人”的意思。我的本意为：无茶无人，何来的茶与人之别；茶就是人，人就是茶，是一致一体的禅心妙意。我在前文最尾处留下这句，为的也是停止您驰散的心，看到这句话在发生任何念头之前的那个感觉，就是如此！如要追究字面义，也会给个明白。都是说这个变化过程之后的结果，是与最后的“见山是山，见水是水”现象同理。这个结果好像一样，但是您有经历过这个过程，在心灵上产生了本质的变化，表面上一切看起来是一样的，但会感到这一切既陌生又熟悉，全部的事物又都很清晰光明通透。同样的茶，喝起来已经跟以前不同。在喝茶的自己，已经感到跟以前的自己不同，而这些都是同样的“茶”及同样的“人”啊！

全本文这样的安排，先让您有了禅的初步入门体验，这与我直接去说茶与禅之间道理，效果是相异很大，才不致让看文章的人无法认知文章中在说些什么，产生分离，一切都成为“无头公案”。

佛法有八万四千法门，人人各持一妙根。在这我也只是取其一。只有祖师西来意(达摩祖师的西来妙意，即心印心，相契悟证，无传而传，无得而得)不在八万四千法门。所以此法也许对您是不适用，但却都可能是个历程，如果能领悟，那就是禅里面的破初关。悟也不是悟一次就行了，有大悟小悟，要来来回回悟个数次都有可能，毕竟我们大多数人不像佛陀或六祖有大根器，一悟就得道，更何况只是用茶来参禅，还有更多的方式，没有局限，也不是只有我这些文字上描述，有时候还是要“机锋”，都是看状况给方法。

再提个小故事，我认识个喝茶多年的老茶友，他向我问茶，讨教了很多茶知识，与过往的知识产生沖突,最后反而陷入迷惘之中，他说他现在是在“见山不是山，见水不是水”的状态中，我说：很好!你的茶喝不夠，再去喝更多的茶，您自然就会回到“见山是山，见水是水”。

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在写关于茶与禅的文章，我孕酿了很久，知道它触及的层面也大，参阅了很多相关文章，大多只在表面陈述，未能深切的直接的说出，这两者是什么关系。茶禅变成只是嘴巴上谈的“口头禅”。我尽量少用佛学之中的专用词，希望能更容易透过茶来感受到禅的存在。因为，看不见的不代表不存在，也就文中大多是以反衬法来体现禅。而我也没有整个写作计划或文章大纲，只是整理一下思路就下笔，有误之处还请各位不吝指正。到此，先做个小结，之后还是会信手写些关于茶与禅的文章，也祝福大家。