一种您没听说过的福气银行!低投资.高报酬(佛法经济学)

一种您没听说过的福气银行!

———低投资.高报酬(佛法经济学) 

●有不少人,算命看风水改运程,表面上风水是可以改善命运的，但是，古语云“福地福人居”。
这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。

换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

●想要这些好事降临在您身上,就是先想办法增加福气银行的存款吧!

●而且不是存给我,也不是存给佛菩萨,是存到您自己的福气银行里,理财不外乎开源节流!

●行善或念佛可以改变命运,只要不再增加新的孽债,平日老实念佛,随缘随喜行善,真心做,

那怕是大病大劫,也肯定可以改运。命本该绝的人,也会因行善而长寿.

这辈子用不完,下辈子再用也行,

福气银行永远不会把您帐户删除,或下辈子归零重来…

■福气是怎么才有?

●一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。

前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。

●瑜伽师地论卷二十九举出修行佛道之四种资粮：

(一)福德资粮，谓由宿世修诸福德，于今生获得丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行。

(二)智慧资粮，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义。

(三)先世资粮，谓由宿世积集善根，于今生诸根完具，家财富足。

(四)现法资粮，乃今世修习之福智资粮，谓于今世有善法，故善根成熟，具戒律仪。

前三项是前世所留,巳来不及做…

如果后天又失调,手头紧张者,赶快存款第四项资粮…

■投资管理福气基本原理

●享福是不断向银行提款—提用的越多,存入的越少,终有提空之时,如果做恶,加速人生落难,陷入报应.

●惜福是生活中节流控制—生活上的享受,没有目的的要放弃,有理由且合宜的要维持.一切以不浪费为本.汗!看您懂不憧怎么吃饭才正确?—关于宣化上人 http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100im0b.html

●修福是行善中开源存款—种善因.做善事.有“出钱”做的,亦有“不出钱”能做的.

 

时时是“福气来去之时”…

■福气开源增加的概念

基本就是做善事。提到“做善事”，就会有一连串的意念：

“这是有钱人做的事。”  “收入不多，怎么做到善事？”  “要捐钱出去？”

这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。

“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！

光出钱不出心是无用的.

■“出钱”与“不出钱”的种类

●“出钱”做的善事：

开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、抢救动物、放生等。或定期喂养外面的动物，也算是一种结缘性之财施
●“不出钱”能做的善事：

慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。敬老爱幼，扶伤救残，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，敬惜字纸，勿使污亵，献血救人，诸如此等，

●无畏施：

作(爱心)义工，其实当下就是佛菩萨之慈悲化身，所以作(爱心)义工功德非常大(尤其专门挑大家所不愿做的工作来服务，其功德特别大)、使众生免于恐惧、认养孤儿、收容流浪猫犬、捐血、做放生

●无相布施:

更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。

处处都是“种福之处”…

只是有无立“心”去做而已！

匿名或暗中行善事，这些人种的福德更大，是谓”阴德”。

■衡量投入的成本及效果大小

做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： 

A、以“出心的程度”来衡量

 

●贫富不同者,施舍相同者:
比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。

贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。

●贫富相同者,用心不同者:
又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。

做善事之后，无居功之心，不求回报，只顾耕耘，不问收成。

●不为自己者,回向众生者:
佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。

做功德后,功德回向,不自居功德,才是无量大功德

 

B、以“受益的程度”来衡量

●受益众生多寡而别:
比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。

●受益众生时效而别:
又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。

受益众生的层面及能否解决根本上的问题,必须要考虑到.

以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这是上天最公平的之处！

上天最公平！而上天所庇辅的，就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！

■几种不太花钱可以投资的大善事—求富贵者“做善事、种福因”的简易方法：

“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。如果要下决心改善银行存款，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“投资”，才能从速使福气涌入帐户。

有心去“投资” 的人，平时都不会放过每一个小小种福的机会。

 

以下方法由简开始排序,看您能否做到最后的”高端福报投资者“.

1.–面带微笑

在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。

微笑也是一种布施喜悦能量的方式…

2.–原谅宽恕别人

古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”，“容忍”。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情，现在是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。

常人说：”火烧功德林”，无论做多少善事，

因发火、生气、动怒、逞凶、斗狠，功德便被烧光。

什么是火烧功德林? / 地藏孝亲网 http://www.dizang.org/wd/xc/059.htm

 

3.–吃亏是好事

人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样，你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面补偿的。

吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种修行心态，意识到这个世界本来不完美，自己，别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。

懂吃亏是要先懂”给”的学问.才会开心.

把好处利益给出去，在您生命中有缺少时，

上天无形中会转换给你在另一方面的补偿。

※别人笑您吃亏,您也再对他笑,这又做了微笑布施了,即可…

4.–常怀感恩谦虚之心

一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。

也有一些人，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。

古人云: “满招损，谦受益”,”惟谦方能受福”。

不谦虚、自满,这样是留不住福气,或者是福气根本也来不了。

5.–学习忍辱

而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，有超世之才的人，也需要有过人的度量和承受力。匹夫见辱，发脾气怒骂或动手打人，这是匹夫之愚，连勇都不是。

别人对自己的批评,还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心，是我们进步的动力。忍辱另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。

忍字头上不须用刀！忍辱也不是在心里憋忍住．

更重要的是用理解和智慧去应对、化解、释放．就不会忍到自己生病!　 

7.–放生(积德造福的极好方法)

世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾等等，其数以亿计。这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。

现代医学从有形有物的科学研究证实，多吃肉类会给人带来疾病。

杀生在无形无物的果报因素中,不能被科学仪器检测出来，

而是直接以报应出现.例如生病等.

 

六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！

因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。

身在职场好修行，切勿刁难他人，给人方便…

包括放人一马，勿赶尽杀绝，这也是一种广义放生!

注意的事项:

●属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。水是否污染，不适合水族生存要考虑到，你要找适当的地方去放生。

●政府有禁令不许可放生之处要遵守,如:饮用水源处怕污染,机场怕飞鸟撞机出事故。

●避免走过场，搞形式，最好不要从动物贩子手上买驯化过的动物.

如果买了，也不要在离贩子太近的地方放生。

●如果我们的善心，放生之前给牠做三皈，给牠念佛，皈依三宝，皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，

真诚的愿也能够跟牠起感应道交的作用。

说说放生，同时赞叹放生的功德 / 药师佛大光明论坛 http://bbs.fogjs.com/viewthread.php?tid=8429

8.–吃素、不杀生

放生不如法，不如护生，不如吃素…

换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情,也是做功德的方法之一。

 

素食不是佛教的专利,另一方面它是环保救地球,

解决地球暖化的方法之一,吃肉比汽车造成的污染更大!

当今国际流行的十大健康生活方式 http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100gmyz.html 

奇怪的肉类神话?人类是天生的素食者!别搞错嘞~http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100j8by.html

 

人类为什么要“弱肉强食”呢？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？人类身体机能本来就是为素食设计的…而这又是一个不用另外花钱的好方法，又是身体变健康的好方法。但不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。

注意的事项:
●发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，

跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。

●发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

●发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，

更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。

9.–发自真心，量力而为，施济孤贫

这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨等等…不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！

种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。

如果有时间的话，探访老人院、孤儿院，可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。

一定要”量力而为”,不可走极端,使自己也陷入困境,又造成家庭社会问题…

种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，

而是视“出心”之深浅来衡量的.

10.–助印经书善书,网上发布善文

这也是极好的行善积福的妙法，经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。当代佛门高僧净空法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经讲法，功德不可限量。

经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。捐印的数量又要视各人的经济环境，所以，有心行善积德，是不会轻易疏忽这个最佳机会的，因为这同时做了法施及财施，两种功德皆全。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）

问：四摄六度首重布施，又诸布施中法施为最，若然印经布施，是否要提倡，是否要随喜？
答：印经送人，自必用钱，经为法施，钱为财施，是兼二施，功德益大。提倡与随喜，皆所应为。

 

如果没钱助印善书,可在网上博客发表或转载善文、佛经义理等相关文章,

引人发善心,也是不花钱,环保的方法…个人推荐!!

这种是法施,没有财施。道理同上条，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，

而是以“出心”的深浅作为准绳。

 

注意的事项:

●对书及文章的甄别、选择，一定要仔细又仔细。

 

11.–念经、持咒、持佛号

常见持念”阿弥陀佛”或”南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨”佛号,更多佛号功德用途参见下文连结:

称念诸佛名号功德注音版  http://www.1wei.com/book/zy/fohao.htm 

同样地，我们也可以持诵六字大明咒来当做对三宝和一切众生的供养；它能带来无量的利益。即使是最残忍无情、高傲自大、对佛法毫无兴趣的众生，此咒也能驯服并帮助他们，因为它是菩提心之源，其无限的慈悲力量永远能够化暴戾为祥和。

经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。

注意的事项:

●念经最好是吃素,且不宜吃葱、蒜、洋葱、韭菜等类,才不会有过失.

●持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。

●念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，

将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。

如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。

●注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。

如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。

 

■念经念咒或做善事之后,一定要做回向

把功德回向自己周边的人,或十方佛法僧、六道一切有情众生、冤亲债主等,一方面功德自然放大无量倍，如果没有回向，无论种什么善根，无论做什么功德，无论积什么福德，都不会有圆满的功德.所以平时无论做什么功德、做什么善事，不管大小都要立即回向。

 

如果不及时回向，只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见，

或者在他人面前宣说，所做的功德就会消失。

12.–供养(法供养为最)

供养（梵语pujana），又作供、供施、供给、打供。

意指供食物、衣服、卧具、医药等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。

●为何供养? 供养给谁?

諸佛菩薩根本不需要飲食, 也不需要一切資生用具之類的東西.不需要享受我們的供品, 衹是讓我們通過供奉與佛建立因緣、培養福報, 這樣我們就能漸漸脫離生死苦海。须知吾人依法尽诚供养，固不问菩萨之需要与否也。此四事皆是益人之物，菩萨自己即不用，亦可以之转施，故无碍也。

供养佛菩萨，是为你自己积累福德。而不是佛菩萨本身的需要…

 

第一类:三宝—是那些特别值得尊敬与信仰者

第二类:护法—是那些具有功德、值得供养者

第三类:六道一切众生—–是那些需要悲悯者

第四类:冤亲债主—–是你今生及累世的因缘

冤亲债主,感觉上他们好像变成一种逆缘，制造种种障碍与迷惑来阻碍你修行；透过供养任何他们最想要事物的方式，你对他们的业债将得以净除。长期供养历劫累世之冤亲债主，勤作功德回向于祂，助其往生西方极乐世界，逍遥自在，功德亦是无量无边。冤亲债主得此利益，必会知恩图报，护佑平安，协助供养者诸事顺利。

 

供养时不可忽略不管自己的父母或亲人,
更要供养!不可以本末倒置~

 

●为何法供养为最?

据普贤行愿品疏之说:

(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。

(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。

(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。

物质界之供养，三界内身口意有为生灭之供养，皆是有漏硬体之供养，不能成就出三界之供养；

法供养者，乃正法之供养，真理软体之供养，出三界证无上菩提之供养。前者与后者之较量，是有轻重前后之别，若站在出世解脱而言，则法供养为最殊胜庄严，而且是出世证菩提之供养，这也就是为什么三藏教典中，处处点破一切供养中，法供养为最之深深奥义也。（如本法师著《佛学问答》）

 

问：诸供养中，供佛为最，佛在祇园，有一次舍利弗以一钵饭供佛，佛看身旁有狗，即将钵饭转施与狗吃，同时佛问舍利弗，汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福利多呢？舍利弗言，布施狗得福利多，佛即加以印可，此是何说耶？（赖栋梁）
答：外为福田，佛为福田之最，内为心田，慈悲平等为心田之最。再为求福而布施者，其心私所获福德微，为悲悯而布施者，其心公所获福德最。舍利弗供佛，是向福田求福，佛布施狗，是从心田起悲，两者相较，起悲自胜求福。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 
 

●可以做那些供养?

个人推荐做”烟供法门”.在家、出家、一般人、修学佛法显密者皆可.

通用:还债.增福.消灾.祛病最快的方法–烟供法门

http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100izpg.html

 

除了财物的供养,进一步运用你的想像力，供养宇宙中的一切美好事物：娇美的花朵、清凉的林苑、最优雅的音乐、绝妙香气、绝佳美食、各种彩光、最珍贵精致的珠宝。在所有这些供养中，最殊胜的就是整个宇宙的曼达供养，包括须弥山及四大部洲、珍宝山、满愿树等。简言之，就是充满无穷尽人天财宝的整个宇宙系统。呈献这个无尽供养给住于涅磐的诸佛菩萨和六道轮回的一切众生。

佛经中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”

■做了!还是没福气?…要先忏悔?

很多人都说:我又没做恶,也没做错事,干吗要忏悔?

●原因是自己在做恶做错事,自己都没感觉,也不知道.就是所谓的”无明”.

还有些是前世的所造罪业,今世您根本不知道,所以要先清除障碍.

 

●要有福气不是在做买卖,不能立竿能见影，要坚持的做，慢慢积少成多来的做…

慈悲心多了，效果就更不一样了。不须灰心，只是时间与耐心的问题。加油！

 

相关忏悔佛经

八十八佛大忏悔文/礼佛大忏悔文

http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100imcl.html

大悲忏法/大悲宝忏/千手千眼大悲忏法

http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100ipk9.html

看不见的讨债者?冤亲债主如何和解?地藏菩萨灭定业真言

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■结语

●福气、福报是修行善、布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔(包括过去世)吝啬造成的。常说“舍得”，不舍不得，少舍少得，大舍大得，只有舍才能得。没有福德你身体这儿病，那儿疼，打坐的时候浑身上下不舒畅，怎么安住呀?连买车票的钱都没有怎么去求法呀?饭都吃不上怎么借“假”修真呀?想供养都供养不了怎么办?布施也不一定要花钱.贫穷时要布施,有钱时更要布施.但以确保自己生活安稳为基本原则.积累福气或修行资粮，才能上路。

福报资粮存款，是生活中的福气及好运的来源。也是成佛的本钱…

发财的秘密!佛陀有教!财源滚滚而来.净空法师/李嘉诚 http://blog.sina.com.cn/s/blog_44a1d6040100ital.html

 

●具体的举例说,你供养或行善出去一万块钱，就如同已经存入福气银行了，”做的好”,福气银行里存款是远超过这物质上的一万块钱.你什么时候用，什么时候取。若不舍这笔钱可能就浪费到什么地方去了，就不是自己的了。

 

●有些想通过修财神、护法神等得成就获财富者也是同样，如果自己没有往昔所积累的布施果报，则他们（财神护法）也无能为力。修财神法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。

  

胡适先生给人题词时，特别爱写“功不唐捐”四个字，

既能励志，又不失高雅，无怪他喜欢。这句话来自佛典.

世界上没有一点功德是白做的，没有一点努力是白费的。

一个人的努力，在我们看不见想不到的时候，

会在我们不知道的方向，生根发芽开花结果。

 

 

此文参考出处:破除迷信：风水真能改变命运？ 

http://cblog.chinadaily.com.cn/port/artlife/113200539760.shtml

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回向:祝愿大家心安平安!