適當的苦行對色身修行有幫助嗎？如果神識不小心跑出去回不來，怎麼辦？

法爾禪修中心 https://www.facebook.com/dharmazencenter 解脫道四聖諦十六心修證次第

Q：阿彌陀佛！師父，我想請問那個適當的苦行是不是對於我們的色身修行是有幫助的嗎？ A：適當的苦行？你什麼叫適當的苦行？如果是積極的用功，那個不是苦行。所謂苦行就是不必要，用來針對你的習性修的，像這個婆羅門，他吊在樹上，我們看到一個圖，他的手抱著樹枝，整個身體都吊在那裡一天、兩天、三天，這種苦行可以斷掉你的這個習性嗎？這種就沒有意義的事情，這種苦行就不必要嘛。如果我在坐，我坐一天、兩天、三天，那觀我的心，對於我的身體的痛，它的感受怎麼樣？你要去思惟解套，不是光用那個痛苦的動作，痛苦的動作可以得到解脫的話，那簡單啦，那婆羅門每個都可以悟道。沒有，婆羅門連梵天都修不到，因為他方法都錯的，有的頭埋在地底下，弄個竹子含在口裡面呼吸啊，這有什麼意思呢？這沒有用到心來思惟，你這個痛苦是從怎麼起？那我要怎麼脫離它的痛苦？都是心的問題啊！不是你這個肉體的問題，所以你修這種苦行有什麼用？那佛最後下一個結論，就是苦行不能悟道的，祂就是這樣啊，祂在苦行林六年，婆羅門有什麼苦行，祂都比他更厲害。你說你不吃、少吃，我吃一麻一麥，還要半麻半麥，半個芝麻還要給鳥吃啊，我吃半個，一顆麥，半個麥我吃，半個餵小鳥，我比你婆羅門還要苦行嘛，也沒有悟道啊！所以後來皮包骨，所以這個法相就這樣，苦行不能悟道的。

Q2：那請問師父，為什麼還有人在修那個般舟三昧？ A1：般舟三昧，它是依佛的威德力的加持，那個不叫苦行啊！他也沒有很苦啊，只是走路、走路，這麼叫你九十天不躺下來睡，他走路，這個沒有苦，你看來很苦，剛開始如果你懂得方法，什麼方法都有一個前加行(prayoga)，如果你會做前加行，那個都很簡單。我走一天，然後體會一天的功夫，我再過一段時間，走兩天，我可以走三、四天都不睡覺，那我可以做一個月不睡覺，不躺下來。好了，如果一個月做完了，不錯，過一段時間我可以做九十天，這個方法講究的就是前加行，你懂的話，你不會很痛苦的，因為你這麼修，你方法對，然後你繞佛、念佛，佛菩薩跟你加持，你會成就。所謂成就，打開你的色身。我們用肉體修，是欲界修；我們禪定修，是色界修；如果是開悟打破色身是無色界修，只有心起心滅、心起心滅。所以達摩祖師來告訴你說，「直指人心，見性成佛。」是在講「無色界」的境界。

A2：但是因為佛菩薩有時候跟你加持，有的人就這樣進入無色界的境界，不經過初禪，二禪、三禪、四禪這麼修。如果有智慧，前一陣子不是講苦行跟快行、快樂行？那麼苦行道、快行道，你有智慧的話，開悟，只對無色界的心念起滅起滅修，好，我看到《金剛經》裡面，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」喔，原來這樣子喔，這些相都是假的，你有這個智慧，你就離相啦，當下就清涼、不恐懼、不害怕。如果沒有智慧呢？看到這一句也不會用，要用也用不上，過去的習性太重，所以就心慌意亂了，心慌意亂修起來就很辛苦了，搞不好還要看醫生了，看精神科了，要吃藥，要吃怎麼樣，這個就是利根跟頓根的差別。如果一般智慧的，那從初二三四禪，他每一禪都修得很用功，有智慧就一直修上來，也沒多久，一個月、兩個月、三個月，他可以修到四禪，智慧高的又很用功的，對吧！如果智慧不夠的，他告訴你要怎麼呼吸？告訴你要怎麼樣？他都搞不懂，摸了半天，好了，進入初禪，他就對初禪的境界很喜歡、很執著，就定在那裡。如果死掉了，死掉就生初禪天去了，下一世再來。

A3：我們如果沒有佛法「苦集滅道」的修行，你所修的初二三四禪，或者四空處定，下一世再來人間，不一定來人間，還有墮地獄的可能，再來人間那個習性馬上又回來了，我們沒有這種佛法的薰習的話，佛法薰習在告訴你斷八十八個隨煩惱，你都有斷一些了嗎？那個是你的清淨心，你再來他的心還是清淨的，你再汚染有限。凡夫不是這樣啊，所謂凡夫就是色界凡夫，無色界凡夫，他們證到梵天了，證到四空處定，果報盡了，不管是五百大劫，還是多少，再回來人間的時候，他的習性馬上發，你要學壞很快啊，因為他沒有那種清淨心，九十八個隨煩惱，沒有斷一個，因為他不懂道裡啊，我打坐禪修，我可以看到什麼，可以看到過去未來，可以看到三千大千世界，這不得了啦，他對世界還很執著，他沒有說那個是假的，那個不要執著，沒有這種工夫啊！他怎麼能夠解套？再來的話，經過媽媽的肚子就已經迷糊掉了，再碰到一個壞的因緣，帶他去做一件壞事，馬上他就學會了。為什麼佛法，心要盡除那麼重要？不是只有你這一生，是下一世還是你的資產，要不要學佛法？你光學世間禪定有什麼用，學這個氣功有什麼用？那個死了就沒有了，你再來還是凡夫一個，也許福報好一點，你造業更多。有錢啊，有錢就會作怪啊，沒有德行的人，沒有道德行為，九十八隨煩惱都沒斷一個，他有錢都會作怪。人家是一夫一妻，娶一個太太，安份守己，他有錢可以娶好幾個，對嗎？這些就是你要知道，佛法跟世間禪定不一樣的地方。所以修苦行沒有用，不如你好好思惟怎麼解套這個最重要。適當的苦行是精進，不是說痛苦的在修，所以為什麼打坐一支香要起來走一走？你說我不要，我一直要忍，你已經很痛了，你還在那邊忍，何必呢？不必啊，你一坐，一動、一靜、一動，這麼修，只要時間一直拉長，你一定會成就的。現在我們把方法搞懂了，現在就是在找一個場所，可以丟進去，森林、叢林、道場，南傳都是這樣，一塊山地，你早上進去，要吃飯睡覺才回來，那天天這麼用功，怎麼不會成就？現在方法懂了，你們所上的這一年的課，我都慢慢把它整理出一個教材、遵循，未來的人都可以很簡單依照這個去做。

Q3：師父！我還有一個問題，如果神識不小心跑出去回不來，那怎麼辦？

A：「回不來就再見啦。」 Q：「因為我有過這個情況」 A：「你有這個情況嗎？」 Q：「我可以看到我自己。」 A：「對啊，所以不要養成這種習性啊，這種是外道法。」 Q：「但那不是故意的，是不小心跑出去。」 A：我告訴你，身體打開的時候，它一定要出去的，它要跑的，你要拉住它，當時我拉多久啊？拉差不多一個多禮拜，它就走走，去哪裡啊？這邊跟那邊不都是一樣嗎？所以你世間禪定也是一樣啊，上面不是講十六種殊勝嗎？第十五種要學習「放棄軀命，喘息自知」，你這個肉體要放棄的時候，你自己要知道，那因為你呼吸得很好，呼吸進入狀況，所以這個神識要跑掉啦，要跑掉就要死掉，你要知道啊，那你不拉它，它不是走了嗎？睡覺拉不住它啊，我剛講的那就是睡覺跑出去啦，等到他腦筋清楚一點的話，感覺，㖿！我怎麼到外面去了，還知道要回來咧，有的人不知道啊，這個好玩，這是神識外離，這也是一種魔相啊，精靈外溢，那外溢你又跑出去玩，那很危險咧。像李鐵拐這麼過七天，回不來了，不要養成這個習性。

Q4：「是沒有到處去玩，是卡在那邊供養佛，跑出來是卡在那裡。」 A1：這個是你的心的問題，我講就是說，心打開的時候，身體打開的時候，它會跑掉，你就一直拉，用心意念說，那邊跟這邊，西方跟東方，跟這邊都一樣的，你要去哪裡啊？這個就是理念的教育，你教育它，你去哪裡都一樣，安住當下就是如來了，如其本來的心啊，你要去哪裡？但它不會一下子就聽你的，這習性嘛，所以要拉好久。氣通一點，那就出去了，要拉回來，拉到哪一個時候？拉到你心裡面的垃圾，什麼都清得差不多了，不可能完全清淨喔，但起碼差不多，你要知道禪宗講的話，有的人還不懂啊，「不破本參不入山」，你沒有打開色身的話，你不要進到山啦，或者寺廟裡面去安安靜靜去保養，你要認真用功，不破本參，你本參都還沒破嘛，所謂「本參」，他們是參話頭啦、參什麼的啦、念佛，那個只是一個代表，佛法八萬四千法門都可以，讓身體破，破的話它就會跑出去，跑出去，你要修心養性。第一個要讓它不跑出去，就剛剛我講的，第一個，你要抓得住它、教育它。第二個，慢慢慢慢，你心本來就沒有想要出去，慢慢過一段時間它就安住了，不喜歡外面了，沒什麼好玩了，那你不出去可以，但眾生也可以進來嘛，因為你身體都打開啦，所以進來，進來堵住胃，堵住什麼。「有被進來嗎？」「無所謂。」「進來都無所謂，那你功夫不錯嘛！」「是有點不舒服的狀況。」「如果還會被堵住不舒服，那就是還沒有離相了。」「有時候就胸口會塞住，有時候肩膀會塞住」「那你身體還沒有完全開，你可以多練一些寶瓶氣，那個身體不是說一下子全部開，開是百分之五、六十，剩下那個枝枝節節的地方還沒開，你要再繼續用寶瓶氣，閉氣，讓它擴張擴張擴張到整個身體通了，整個身體通了以後，它進來是進來它的，對你身體沒有影響。」