量子力学证实佛法:一个粒子分身三千处!还是一!(视频)

量子力学证实佛法:

一个粒子分身三千处!还是一!

量子力学的惊人发现：一个粒子同时在三千个地方分身！！证实佛经
当今的佛子应该关注物理学的最前沿，那里恰恰在实证着佛所说的每一句话。
从这个角度上，不能不承认，净空法师的伟大，陈大惠先生的伟大，
为我们献上这样极其珍贵的视频.

佛法是全世界最高等的科学–量子力学证实佛经～万物唯心造～

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还是一.是一合相?

禅问: 万法归一,一归何处?

　个人见解参考:

巳经在一里面的人,何来的一可归,巳无所分别,本就是一,

所以无一可实有,无处可归可说,即真…

在一外面的人,或觉得掌握一的人,才会一直在找一的归处!

(但前题是要先让人知道有个一,所以还是不得不用佛经来说个明白…我也多余一回)

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“一合相”

参自:百度百科http://baike.baidu.com/view/994962.htm

出自金刚经第三十品：

　　“若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。

须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”。

释义

一合相者。盖言众尘和合而为一世界也。世界本空。微尘不有。但众生不了。妄执为实。若是实有。即应世界不可分为微尘。若是实无。不应微尘合为世界。是知执有执无。皆不当理。经云。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。是也。

辨析

诸多法师，把一合相解为诸法实相，从佛法第一义而言，这样说是对的。但从文字义理而言，就不对了。理由是，参照其他几种译本，一合相，玄奘大师翻译成“一合执”，笈多翻译成“抟取说”，义净则翻译为“聚执”。如此看来，把一合相解释成实相，从文字义理而言，就太过牵强了。

由此可见，罗什大师译本，“一合相”，相字，取的是动词含义，如相面，相马，等等。在其他译本中，相，别处多译作“想”，如我想人想众生想等等。明白“相”字动词含义，罗氏译本和其他译本就达到一致了。

换句话说，一合相就是一合执，就是“执着一合是实有的”。

综合其他译本，这段经文含义是这样的: 那些说世界实有的，（由于世界是一合相），他们也一样执着一合相为实有。如来也同样说有一合相，（但如来没有执着），如来是在知道一合相为虚妄前提下，才说一合相实有的”。世尊说：“须菩提，如此虚妄无实，世俗之人不应去语一合实有，不可去说一合实有，不可如此执着。非法，执着说其有不对；非非法，执着说其无也不对。那些凡夫，却执着说一合是实有的”。如来说三千大千世界，不是说世界，而是说一众生。因非世界，是可名为世界。若世界实有，则是一整体相，是一合相。如来在《金刚经》中说的一合相，不是一合相，不是因缘真实相。因缘真实相，因缘聚合则有，因缘散失则无，所以无因缘真实一合相的存在。因为无因缘真实一合相，所以名为一合相。一合相皆同万法，皆是如相，无性无相，所以不可说不可思议。但凡夫之人取相分别，以有所得，而只见自性分别妄想之相，不见佛所说一合相，不见无相的真相。一合相无自性。无有相，无无相，无合和相，所以叫一合相。一合相是比喻自性，比喻实相，比喻本来面目，或比喻佛，比喻涅盘。一合相如虚空不可执持，不可得，不可贪着。但凡夫之人执着一合相，执着修行，执着功德福德，执着菩萨行，执着成佛，执着入涅盘，以法为实，求有所得，不明佛义。

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