茶与禅(4)-非茶非人，即茶即人-潘俊宏/原創

茶与禅(4)-非茶非人，即茶即人
潘俊宏/原創  

要大立，必先要大破，所以连您认为是茶的这个东西，我都要给您打破了，要让您放下，放的干干净净，也可能这个大棒子把您打的很晕，那也是很好，都初步进入了“禅”的状态。

那什么是“无茶”，那“无茶”该怎么办?首先要解释一下，这里的“无”是禅宗的思维里的“无”，并不是世俗一般认为的一无所有，而是能容纳一切的无，“无”与“有”是同时存在，不一不异，是不能脱离“有”而言“无”，禅很多时候是用“无”去谈“有”，即入世又出世的态度，要打破您的惯性思维，是希望您跳脱出去。

举个简单的例子，很多人大概都知道,其实这也是禅理。当您握紧拳头时，感觉很实在，但实际上手掌里并没有东西，当您放开手掌摊开时，感觉好像什么都没有，实际上您的手里可以放些东西进去了，这是对立又统一，并行不悖。

提出“无茶”即是要提起您的心念，所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。让您去参这个话头。什么是话头?话头就是念头未生之前或是将生之际的“那个”。“那个”是什么? “那个”作用可大， “那个”可以无有住处，但能生出万法。每个人都有“那个”，大家常常都在用，但也常常用而不知。在找到话头时，就进入了您的清净自性。所以全部的注意力都在“无”这个字的话头上，“茶”这个字就不见了，才是彻底的放下。“无”这个字是禅宗最喜参的字，它让人没个下手的地方，它不容您去思量，它不容去您去杜撰，会令人产生疑情，一面参一面疑，一面疑一面参，在无法思量的时候它就会成为一体。

还有另一个疑情。自己常常都在喝茶，试著问自己，“现在喝茶的这个人是谁? ”细细地，轻轻的在心里念:谁?谁?谁?谁?…不断下去，照顾的很绵密，渐渐就有可能进入禅的“入定”状态，对于日常生活的其它事，也可以使用这个方法，培养定心，但疑情不要太强烈，反而不能使人入定，还是绵密柔软些来的好。

如此下去，最后“茶”及“人”俱空，但不是空无一物，您的疑团及整个心打成一片，愈来愈厚，越来越绵密，但您的外表及行为还是跟平常一样。突然之间，可能您打破了茶杯，或是跌了一交，一个突发事件!…心里闪过电光火花~啪!……啊! …疑团破了，就是在破的那个瞬间顿见本性。

原本您在“见山不是山，见水不是水“状态，这时打破疑团，再看同样的山水，將会是“见山是山，见水是水“，再喝茶去，会觉得已有所不同。这个不同是什么留给您们去体会。我只可以说是非茶非人，即茶即人。（未完待续）